走西口,是在中国移民史上一次规模波澜壮阔的人口大迁徙。西口文化,是伴随着走西口移民浪潮在历史演进、各民族交往交流交融、人民大众辛勤耕耘劳作和经济社会发展进步中逐步形成的,是深厚交融的地域特色文化形态的具体生动呈现,是中华优秀传统文化的重要组成部分。市委宣传部与市铸牢中华民族共同体意识促进会共同确定《西口文化——鄂尔多斯地区民族交往交流交融的历史见证》为2026年的重点研究工作内容,从历史文化的理论和实践层面,研究总结提炼西口文化的产生和传播的轨迹和特征,对保护和传承西口文化,坚定和增强文化自信,拓展西口文化的历史与当代价值,推动鄂尔多斯市经济、社会、文化高质量发展,有着十分重要的意义。

鄂尔多斯,历来是各民族交往交流交融的重要地区,其得天独厚的自然环境,起伏不平、绚丽多彩的地理风貌,使鄂尔多斯地区很早就成为人类繁衍生息的舞台。秦汉时期,就有“河南地”“新秦中”之称。明末清初,拉开了走西口的帷幕。清朝初年,清政府针对蒙古民族采用“因俗而治”和“分而治之”政策,使蒙古民族结束了原有的游牧状态,开始定居生活。康熙年间,因平定噶尔丹叛乱,朝廷鼓励山西、陕西与河北等地的民众向长城以外的地区垦荒、经商。光绪三年至五年,发生了“丁戊奇荒”,山西等地严重旱灾导致大规模饥荒,迫使大量人口逃荒走西口。此后,清政府推行“贻谷放垦”等放垦政策以增加财政收入。民国时期,民国政府继续鼓励移民实边,使走西口的移民达到了顶峰。来自于山西、陕西及河北北部地区的民众不断向内蒙古中西部地区迁徙,这一规模宏大的移民运动,被称为走西口。

历史上走西口到内蒙古中西部地区的关口主要有两处,一处是山西右玉县的杀虎口,由此北上出关,经和林格尔进入内蒙古,到归化(今呼和浩特)等地;另一处是陕西府谷县的古城,古城门洞南即为口里,门洞北即为口外。晋西北和陕北东部民众多由古城出关,进入内蒙古鄂尔多斯地区,经沙圪堵、纳林、布尔陶亥、马场壕、新民堡、王爱召、树林召、大树湾,然后到包头等地。

椐《河曲县志》记载,河曲县民众大规模地走西口,始自清康熙三十六年(1697年),是从河曲渡过黄河,经陕北府谷古城进入内蒙古的鄂尔多斯地区。《榆林地区志》和《府谷县志》中记载,陕北民众走西口,则是从陕西府谷口、神木口和靖边、定边长城沿线诸口北进鄂尔多斯地区。后来,西口泛指长城口,由于走西口的人群极为庞大而繁杂,对于不同地域的人群而言,各自心目中西口的确切所指其实并不相同,西口实际上成为泛指山西、陕西及河北北部各地至内蒙古的各个通道隘口。走西口移民运动,加速了中原农耕文化与北方草原游牧文化的融合发展,形成了独具特色的西口文化,带动了鄂尔多斯地区经济、社会和文化的繁荣与进步。

鄂尔多斯是走西口的核心区域之一,是西口文化的重要承载地,也是西口文化中各民族交往交流交融的重要见证地。在历史的发展过程中,各民族人民在交往交流中逐渐融合,特别是清朝中后期到民国时期晋陕大量汉族移民来到鄂尔多斯地区,带来了先进的农耕文化,形成了民族杂居,农牧交错、文化共融的经济、社会、文化形态,为今天铸牢中华民族共同体意识再次提供了重要的历史佐证。中华人民共和国建立后,人民当家作主、安居乐业、建设国家。改革开放后,特别是进入新时代,晋陕蒙地区在党的坚强领导下,各民族人民团结奋斗,经济繁荣发展,百姓小康幸福。今天,工作、学习和生活在鄂尔多斯市的走西口人后代,正在与各民族兄弟齐心协力,共同弘扬“坚韧不拔、勇往直前、忠于职守、甘于奉献”的蒙古马精神,为建设守望相助的模范暖城、产强业新的实力暖城、动能澎湃的活力暖城、和谐共生的美丽暖城、文明和美的宜居暖城、共富共享的幸福暖城,奋力书写建设中国式现代化鄂尔多斯市新篇章而努力奋斗。西口文化,也正在焕发出新的生机和活力,成为助力鄂尔多斯地区经济、社会、文化发展的文化动力。

近年来,鄂尔多斯市委、市政府深入贯彻落实习近平总书记关于文化建设的重要思想,在历史文化研究方面取得了丰硕的成果,特别是“河套人发现100周年国际论坛”成功召开,萨拉乌苏国家考古遗址公园的命名,具有里程碑的意义。在西口文化研究方面,也作出了有益的探讨。市铸牢中华民族共同体意识促进会与鄂尔多斯市融媒体中心共同在《鄂尔多斯日报》文化版主办“石榴花开”专栏,推出了《漫瀚调里的融合之美》《鄂托克前旗的边客》《准格尔旗地名文化中的“西口印记” 》等一批研究成果;准格尔旗委统战部和旗铸牢中华民族共同体意识促进会在充分调研的基础上,共同推出了龙口镇黄河西口第一渡为起点的贯通准格尔旗南北的两条铸牢中华民族共同体意识思政课学习参观和研学线路。但是,就总体而言,鄂尔多斯在西口文化系统研究阐释方面却明显不足,对走西口产生的历史背景和动因、路线和规模、经济层面的交流、社会文化的整合、各民族人民的共生,特别是在对走西口历史过程中的社会贡献和今天进行中国式现代化鄂尔多斯建设的奋斗进程研究中,对西口文化在中华民族多元一体格局形成中发挥的作用认识不足、研究不够。因此,《西口文化——鄂尔多斯地区民族交往交流交融的历史见证》为重点研究工作内容,进行深入研究和阐释,意义重大。

文化的认同,是最深层次的认同,是民族团结之根、民族和睦之魂。西口文化,凝结着中国移民史和商贸交流与多民族交往交流交融的深厚记忆。各民族经济互嵌,是中华民族共同体意识形成和发展的物质基础。各民族文化互通,是中华民族筑就多元一体文明格局的文化基因。社会结构的重塑,为维系中华民族共同体意识提供了稳定的载体。《西口文化——鄂尔多斯地区民族交往交流交融的历史见证》研究,将深入剖析走西口中为鄂尔多斯地区经济层面带来先进农耕技术,促使农牧互补经济形成,打破单一游牧经济格局,将传统的农耕界线向北推移,经商务工者的进入,刺激了商业、集市和城镇的兴起;在社会层面,不同民族杂居共聚,重构社会组织,建立起包容、平等、互助、诚信的血脉相融,你中有我、我中有你的民族关系;在文化领域,各民族文化相互渗透,饮食、服饰、艺术、民俗和宗教等文化元素融合共生,形成独特地域文化,漫瀚调融合了鄂尔多斯短调民歌曲调与晋北、陕北民歌的词汇,成为蒙汉人民共同唱响的新的民歌形式,流传于晋北、陕北、河北北部和内蒙古中西部的二人台,已成为各族人民群众文化交流中,又一共同喜爱的传统经典文艺节目;在新时代研究中,突出全市各族人民以铸牢中华民族共同体意识为主线,守望相助,团结奋斗,共同建设和发展的足迹,提炼各民族共居共学、共建共享、共事共乐的互嵌式发展的典型实践经验。在以铸牢中华民族共同体意识为主线,贯彻落实内蒙古自治区党委“1571”工作部署,全面启动“十五五”经济社会发展规划的今天,西口文化的深入研究,必将为鄂尔多斯市进一步铸牢中华民族共同体意识,全面加快“三地一城”建设,提供更多理论与实践的研究成果支撑。□乔明