王琮《与自己的影子对话》分为两部分，上篇“与自己的影子对话”，下篇“四季行走”，谋篇布局以及主题都像是截然不同的两个，就我个人而言，更喜欢上篇多一些。

开篇便是《布票的故事》，布票是上世纪五六十年代启用，到八十年代结束的一种供应券。当时的时代背景是，中华人民共和国成立之初经济基础薄弱，生产的发展赶不上人民群众生活改善的需求。于是全国启动实施物资计划定量供应，各地都要按人头发放相应票据，布有布票，粮有粮票，油有油票等等，所需物资要凭票购买。关于布票叙述就是在这样的时代背景下展开，一个乡村小孩想要得到一小块红布来装饰自己的木刻手枪，而家中的贫乏状况又不能支持他的心愿达成，就只有想尽办法了。小孩想的办法是从经济条件相对要好许多的同学手里赢得，怎么赢？击拳比赛。但不同于六七十年代的匮乏，时光已经到了八十年代，经济开始长足发展，人们的生活水平也在好转，困扰了当时中国几代人的布票时期行将结束。费尽心机之下，布票赢到手了，去柜台买布的孩子却被告知布票取消了。

这也是王琮的谋篇独到之处：通篇围绕得到布票展开，布票真得到了，一句“布票从今天开始失效了”，却宣告了布票功用的失去，文章也就此结尾。暗含一个时代结束，另一个时代即将展开。

如果用一个词描述王琮的文字，我觉得是原在，这样的原在有他自身的情绪和秩序，一种王琮式的活力存在于他的语言体系中。这样的活力有时候是在结尾处出乎意料闪现，非常契合当下的一种提亮，比如《暖水情怀》里，从一个人开车出去看景，引出暖水之行，又从暖水的景致里引出暖水之暖，继而突出一个恰当的暖的温度——国家的好政策、国家的生态移民建设……而作者自己也就此找到了自己一直以来期待的美，展望未来，无限美丽。这样的笔法，在《怀念青草》《官地塔村散记》《家住底楼》等篇章中亦有展现。这样的活力另外一些时候是偶尔一现，又沉潜下去，若不细琢磨，会忽略过去。

其实读王琮读到许多的是理性。这样的理性暗含他的价值取向和爱憎。看他在历史的遗痕中找寻出自己想要的光华，形成自己的观点，也是挺有趣味的。无论出行浙江，说贺兰石，参观辽沈战役纪念馆……又或鱼谷洞听泉，追思丰州滩，漫步巴音布鲁克，都有很强的王琮印记，即理性解说胜过感性倾诉。这大约和他的工作有关。能爱好工作兼顾，利用业余时间进行文学创作，也算难能可贵。好在记录的意义是，纸张虽然脆弱，由于写作者的用心，依旧能够打捞湮没于历史深处一些珠翠，而吉光片羽的记录中亦有新的传奇隐含其中。

在下篇的“四季行走”中，王琮记录的是二十四节气，这上古农耕文明的产物，其背后所蕴含的文化内涵和历史沉淀，在今天依旧影响着人们的日常生活，值得大书特书。所谓“山泽多藏育，土风清且嘉。”——农忙或农闲，都要把时节说起来。每一个节令，都有文明的传递。它所代表的，不仅仅是收获满满，仓廪丰实，还有节日味道在内。在这一部分中，写作者变身科普作家。将科学知识、传说典故、民俗讲究等等杂糅在一起，力求一个浅显易懂，深入浅出。

若非要给王琮的这本散文集挑点毛病，我以为他的缺点表现在知识性。知识性出现在许多篇章中，是会叫人疲劳的。打个比方，一个人想要展现某棵树，于是在自己的田地里种满了树，来的人当然见到了树。但，若是来的人一路看到田地里连一棵草也没有，却突然出现一棵树，就长在地畔的乱石中，感受是不是更强烈一些？你会不会觉得这棵树就像是神来之笔？

——其实作者是明白这个道理的。他说过他的审美启蒙来自家乡的一个雪景：一片白茫茫的视野中，一棵只剩了三支像鹿角一样枝杈的树孤零零立在雪原中，树的不远处是融雪裹着泥土腐草形成的细细的曲折弯流。他文字里最好的那些篇章都有这样的美感。我以为是理性所造就的稳妥影响了他，让他在接近讲学的文字中力求面面俱到。稳妥和面面俱到是优点，但在文字中，有时候会成为羁绊。当然，这样的观感和我自身缺乏理性思考能力有关，待商榷。不管怎样，期待未来吧。期待未来，会看到王琮更多更好的文字，也期待王琮能把自己的长处发扬光大。

我以为，王琮的长处是，无论写景敘情，还是闲扯节气，都缓缓说事，娓娓道来，有一种沉稳气。这样的沉稳气质朴，简单，近乎一种颜色。似乎一切都明明白白，看得见。然而看得见里有一些东西藏着，细品，才觉得出好来。这好，就像是他笔下的二十四节气，可谓年年岁岁都有今朝，而今朝所记所思，皆是乡愁和牵系。