《红楼梦》里方言

随手翻脂评本《红楼梦》，见第二十二回中，有一条批语：可谓“官断十条路”是也。

好熟悉的口气。

“官断十条路，九条人不知。”这个话，上年纪的一些人常说。

手机搜索，解释是这样：“意思是旧时官员断案的门路很多，判决可以有多种方案，且标准不一，人们难以揣测。具体来说，官断十条路，指官员在审理、判决案件时有多种处理方式，可能受到案件本身的复杂性、官员个人的判断、社会关系、利益因素等影响。九条人不知，则强调普通民众对这些断案方式和背后的考量大多不了解。这种现象反映了旧时司法的不透明和随意性，民众在面对官府判决时往往感到难以捉摸和无奈。”

又在第22回中，看到这么一句：“……不想并未调和成功，反已落了两处的贬谤。”

“贬谤”一词，早年间从家里老人口中听过，用意也差不多。

还听他们偶尔说及过“梯己”，指的是私房钱。

吾家世代务农，祖籍陕北，祖父只念过两季冬书，祖母则一天未学，这些汉语方言词汇，竟然在他们那儿有过积淀传留。

而到我孩子这一代，已经不这么说话了，基本上也听不懂了。

《红楼梦》里方言兼收南北，就北方方言存在于鄂尔多斯老辈人口语中例证，仅我知道的还有“撺掇”“帮衬”“先不先”“海上方”“每常”“乜斜”“没耳性”“冷风朔气”“打墙也是动土”等。

《红楼梦》后四十回从未完整阅读。因为刚开始接触时就有一个先入为主的印象，说后四十回不是原作而是别人补续，内容质量相差甚远。也曾数次试图翻翻，真的觉得索然无味。

今无事在家，偶尔取出看两页，还是提不起兴趣。

忽然瞥见一个词语“收缘结果”，就觉得好亲切，这个话我们当地人现在常说。

另外，《红楼梦》第二十三回里书云：

当下贾琏正同凤姐吃饭，一闻呼唤，不知何事，放下饭便走。凤姐一把拉住，笑道：“你且站住，听我说话。若是别的事我不管，若是为小和尚们的事，好歹依我这么着。”如此这般教了一套话。贾琏笑道：“我不知道，你有本事你说去。”凤姐听了，把头一梗，把筷子一放，腮上似笑不笑地瞅着贾琏道：“你当真的，还是玩话？”贾琏笑道：“西廊下五嫂子的儿子芸儿来求了我两遭，要个事情管管。我依了，叫他等着。好容易出来这件事，你又夺了去。”凤姐儿笑道：“你放心。园子东北角子上，娘娘说了，还叫多多地种松柏树，楼底下还叫种些花草。等这件事出来，我管保叫芸儿管这件工程。”贾琏道：“果然这样也罢了……”

这段话读来也很亲切，当下世事，何不如此？求人办事，揽个工程；手里权限，牵掣照应。

只是有些感慨，古今情理，几世纪未变。

几世纪未变，优良传统乎？死水一潭乎？

曹雪芹是一个笔名

《红楼梦》过去看过多遍，后四十回至今没看。手里也有别的几种版本，一直看的是庚辰本。这几日随手翻书，就找出脂评本，看了前面一部分。

《红楼梦》怕不是一个作者完成。《石头记》是初本，空空道人改名《情僧录》，吴玉峰称作《红楼梦》，东鲁孔梅溪又题《风月宝鉴》，最后曹雪芹“披阅十载增删五次”，则为《金陵十二钗》。这部分云里雾里的玄幻文字，可能含有一些真实成分。有的话，在当时不好明说罢了。

脂砚斋和曹雪芹有共同经历。脂砚斋比曹雪芹年长，红尘中富贵，他耳濡目染得要多。他们有可能是叔侄，或长兄弱弟关系。这一说法，多年前在一本非红学杂志里偶然读到过，一直留存于记忆中，觉得很有道理。近来看过另外文字，有人从字面上猜测，说脂砚斋是一个女的，这一说法却难以认同，脂批如果不能说不可靠的话，那么脂砚斋其实就是贾宝玉原型之一。

第三回里，宝玉出场时，在“面若中秋之月，色若春晓之花”下，脂砚斋评注：“少年色嫩不坚牢，以及非夭即贫之语，余犹在心，今阅至此，放声一哭。”

败落后脂砚斋出家在庙，曹雪芹流落村野，他们住得不远。敦敏有诗，“寻诗人去留僧舍，卖画钱来付酒家。”敦敏是曹雪芹朋友。曹雪芹是诗人，还会作画。他晚年住在北京西郊，根据是敦诚有诗，“残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”敦诚是敦敏弟弟，他们都是曹雪芹朋友。这是普遍公认的红学研究结果。

在《红楼梦》创作过程中，曹雪芹有空就往庙里跑，和脂砚斋聊天话旧。脂砚斋逐句检阅认真评注，陪伴曹雪芹聚精会神呕心沥血。一部《红楼梦》的完成，离不开一芹一脂共同努力。有批为证：“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。”

“脂砚斋”当然是笔名。“脂”是胭脂，胭脂是红的，此处主要代指脂粉队里女孩儿。宝玉嗜胭脂，爱红，一心操在女孩儿身上。这是我的直感和猜测。

“曹雪芹”也是笔名，他自己也是贾宝玉原型一部分。这个笔名里寄托着作者的满腹情思。雪，代指薛宝钗。芹，代指“草胎木质”的林黛玉。一部红楼，作者放不下的就是“怀金悼玉”（第五回<红楼梦引子>，“因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》”）。这也是我的直感和猜测。著书时，金离散，玉已亡。

第十七回中，在“宝玉听了，带着奶娘、小厮们，一溜烟就出园来”后，脂批云：“盖作者形容余幼年往事，因思彼亦自写其照，何独余哉？”

第十八回中，在“那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传”后，脂批里有这样文字：“批书人……至此，竟放声大哭。俺先姊仙逝太早，不然，余何得为废人耶？”

曹雪芹是曹寅家族后人吗？也许是，也许不是。原本就是一部“将真事隐去”的小说，怎么可能说曹就是曹呢？大家族多矣，有“甄”又有“贾”，“江宁织造”有曹，据此就可以指认此曹为彼曹？二曹如此直对，是不是不符合作者刻意隐身的本意。有人就曾指出，清史档案里曹寅家族中并无曹雪芹其人，而遍翻曹寅家谱，也没有曹雪芹这么一个名字。曹寅的号是雪樵，他的孙子会称雪芹吗？这不符合中国人传统伦理。

第一回中脂批：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚……观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。”从这几句话语中，即流露出“曹雪芹”三个字亦为托名也。

作者没有明写《红楼梦》故事时代背景，害怕牵连到残酷的清代文字狱官司，他在开篇楔子里说明，《石头记》“无朝代年纪可考”，“假借汉唐等添缀”，然而正文中其实还是写了。

还是在第三回里，宝黛初会，宝玉新换冠带的样子是，“总编一根大辫，黑亮如漆。”还有，后文中第21回，湘云为宝玉梳理过他那根大辫子——作为主人公的他留一根清朝大辫，那么《红楼梦》历史背景就显而易见。

当然，这样的时代背景表露，别处也有。

第十八回元妃省亲时，在赐给众奶娘丫鬟们的礼物中，就有“清钱一百串”这一项；“外有清钱五百串，是赐厨役、优伶、百戏、杂行人丁的。”清钱，就是清代制钱么。