余华在《没有一条道路是重复的》中提到：“当一个人在少年时期就开始阅读经典作品，那么他的少年就会被经典作品中最为真实的思想和情感带走，等他成年以后就会发现，人类共有的智慧和灵魂在自己的身上得到了延续。”

阅读非常重要，我们不可能同时拥有很多人的生活，那么，那些陌生的生活经验就需要通过阅读获得。阅读把梦想变成生活，又将生活变成梦想，让每一个去阅读的人都能触及到文学的广袤天地。好的文学也为人与人之间搭建了桥梁，它让我们享受，让我们痛苦，也让我们惊诧；它跨越了语言、信仰、风俗、习惯和偏见的障碍，将我们紧密相连。我们可以看到鲁迅先生笔下回不去的故乡，那恒定不变的游子心态和思归情结在人的变与不变之间流动。直到今天，重读六年级课文《祥林嫂》，内心泛起一样的沉闷、沉重。人物的自我感觉取决于他人，好像是为了他人的感知而活的。曾经试图通过某种讲述来消弭无处安顿的自我意识，可不断重复却带来了无尽的苦难。快乐、幸福变得极其稀薄，甚至成为乌有之物。

外国文学作品里，我偏爱《包法利夫人》，福楼拜精致地去描写平庸，写她的天性多感远在艺术爱好之上。世界文学史上有两个疯狂的读者，一个是堂·吉诃德，一个就是爱玛·包法利。堂·吉诃德读完小说以后死活要出门当骑士，谁也拦不住。包法利读完了以后就重塑自己的空间，再造自己的生活。伟大作品能够超越其时代，向任何人传达意义。它们探讨的，是人之存在所具体的永恒不朽的特征，而非局限于一时一地的特点。谈及因为什么而写作，海明威说：“最好的写作注定来自你爱的时候”，这句话可以和罗兰·巴特的另一句对读“我写作是为了被爱：被某个人，某个遥远的人所爱。”他们都是最好的作家，深知人世间的欢乐愁苦都必须在写作中转化成爱，才有意义。优秀的小说教我们天真又感伤，在这里又不在这里，相互属于又彼此分离。

看过一些好的文字，那些文字是生命力、是戏剧冲突和情绪、是命运和原谅、是诗意和意境、是依靠字句来传输一切情感和一切胸腔共振。在中国古典诗歌中，尤其注重对文字的推敲，苦吟派诗人专注于炼字“两句三年得，一吟双泪流”可见其颇费苦心。读孙绍振老师《审美阅读十五讲》，他分析李白的诗句“轻舟已过万重山”，明明是心里感觉到轻松，为什么不说“轻心已过万重山”？轻心，是一种感情，这种感情直接传达是吃力不讨好的，可一旦把它转化为感觉，在船上的诗人的感觉，由心轻变成舟轻，读者就不难被感染了。艺术就是这样奇妙，起作用的不仅是作者当时的心情，还有永不衰退的想象力。

书本能带领我们远远超出自身的狭隘界限，极大地扩展对生活的认识。我站在书本里看实际的生活，同时，又在实际的生活里观看书本里的。它们之间相隔着距离，这距离开阔了我的视野。也只有在阅读过程中，才更能体会摘抄的重要性。因为，阅读者听凭自己的内心在幻想的自由空气里悸动，而缮写者则让那条道路来调遣自己。读书需要回顾和思考，摘抄先是作为一种本能的选择，然后在翻看的过程中再以第三视角审视自己的选择，这个过程，也是获得平静的过程。

培根《谈读书》：“读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。唯明智之士用读书，然后并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外。”这里强调了阅读和经验两个方面的互补，也告诫我们应该如何去阅读。文艺创作，要集中精力，心无旁骛，讲究抛开功利计较，这是虚静说的核心。阅读同样如此，需要和实用拉开距离，那些在我们心里点亮过一盏灯的事物，通常都在远处。