1843年的塔哈拉河景致有一番别样的幽奇，且声名远播，耶喜巴勒登先生的《宝鬓》一书完成后，扎萨克在苏计沟召见了他，急切用世的喇嘛兴冲冲赶来后，事情并不如他所愿，失落之余，他过起了隐居生活，缘塔哈拉河东去，他来到了喇嘛洞。一踏上这河段，他的心绪豁然开朗，草寝问闲云，饱读一盏灯。

尽管青灯长卷，他还是感到红尘中沉浮的有些久了，索性率直不羁，信马由缰了一段日子，看遍了这里的山水，享受黄河风涛的幽奇。正是在这段日子，他开始整理医方，并把它卒章刻印出来，后来的几年间，反复临床推敲、验证、应用，终于成书。兴奋之余，他开始帮助庙院规划、布局寺观、居所，一座别具特色的石窟寺展现出来。络绎不绝的求医者也成了他避世的逍遥伞。山水幽奇，寺观有了令人叹为观止的建筑布局和巧夺天工的工艺。长河垂天，千里风涛；岸断百尺，飞瀑悬斜石。围绕石窟寺，一个山水形胜、人文荟萃的喇嘛洞矗立在大河之畔，千帆竞过，百舸争流，山门口的一副对联道出了风涛映秀的景致：大河垂天两万里，长松拔地三千尺。这恰如其分地概括了这里石壁开金像，白云抱幽崖，高峡成铁围的奇异山水。道路则除水路之外，又辟了一条石道，青山绕水，度壁凹径，直沉河底，使寺庙的香火繁盛起来。依据传说，耶喜巴勒登先生辑录了康熙皇帝的巡幸准格尔的轶闻，把四公主造访石窟寺的经过也写了出来，刻印成刊。山寺周围也阡陌交错，有了些许鸡犬之闻，一缕炊烟。

心如止水的耶喜巴勒登先生恋上了石刻木雕，如痴如醉，从喇嘛洞遗留下来的两尊石狮和一些建筑石构件上的石饰，可以想见当年石窟寺精美的程度。石彩阁后藏着一个藏经洞，洞壁上的彩绘彩塑，恪严端肃，笔法谨慎，一丝不苟，看上去凫雁霜石，燕啄春泥。过去的时光看似模糊，但木牖上栩栩如生的花鸟鱼虫及人物造型，生动有趣，松鹤麒麟尤其精美。临河的房屋倚崖攀壁，洞窟与山水相谐映趣。几尊似龙似风的瑞兽伏襟而卧，悄无声息地跃进了时光，融入了滔风水天，就是这些精美绝伦的物件和细节，足以让人感受到喇嘛洞深厚的文化底蕴和它的建造者蕴藉的心血。更让人感叹的是喇嘛洞与自然的相护相佑，看到极其朴素的自然与宗教观。如今，崖上的每一块虬石和每一株古木，都是光阴的化身，蕴涵着历史的文脉，山河的灵魂。

几年间，耶喜巴勒登先生频繁出入塔哈拉河畔，陋竂简食，一盏浅浅的草灯，萤末之光，却穿透了漫长岁月。

光绪年的一天，苏计沟庙再次失火，这把莫名其妙的火彻底焚毁了庙宇，喇嘛们离开废墟，扩建了巴汉图庙，但不久后，这座庙宇也失火了，现在连遗址都很难确定了。一个蒙汉聚居的聚落却在庙旁烟火丰饶地生长起来，就是今天的巴汉图村。

千百年来，塔哈拉河两岸的树木自生自长，循环往复。今日的荒山瘠岭，照见了近现代自然观的松驰，短短不到百年，迟至上世纪60年代初，两岸的林木砍伐殆尽，百兽失迹。偶有一些沟谷幸免，苍翠茂盛，如天人失落的化石。当最后一只老虎消失在老乡的烟行柴烬中，塔哈拉河的景致也荒落了。

一株古树，一段残垣，一间旧屋，一截枯藤，都深藏着塔哈拉河的一个个故事，就像几百年前一样，今天人们在塔哈拉河畔的茶肆中喝茶时，很难想见，曾经有位德行冲高的老人，穿过茂密的荆棘，踏着露水采集百草，像李时珍一样，味身己尝，识断药性，然后输出药方，道结后人。从至今还在民间流传的医方和针灸术中，依然能感受到那颗赤子之心。两岸的风俗，有很多仪式，其实是在致敬和怀念耶喜巴勒登先生的。

风俗何所见，天物自此出。一种难以湮灭的传说和风俗，一种持久固守在观念中的古朴，在两岸不经意间保留下来的种种风俗习惯中，仍兀自星星点点地闪动着迷人的光芒。

如此珍贵的风俗与光芒。